中医，这是一个古老而又年轻的名字。说她古老，是因为她已经众所周知的伴随中华民族发展了几千年；说她年轻，是因为直到1936年，当时的国民政府为了和西医相区别，颁布了一个“中医条例”，才确定了“中医”这个称谓。在此之前的千年里，中医一直被称作岐黄之术、杏林医术、悬壶济世等等。

源

一部成书于秦汉时期的《黄帝内经》，奠定了中医的理论和实践基础。可是大家却遗忘了，在此之前的数千年中，我们的先祖已经在用草药、砭石（针灸的前身）、按摩等治疗许许多多的疾病，中医的雏形已经在民间形成并广为流传，继而逐步发展成为以辨证论治，天人合一的整体观为特色的传统医学---中医。河南中医学院第一附属医院内分泌科李先行

历朝历代，我们的中医都会经历一个个质的飞跃，东汉张仲景著《伤寒论》、唐朝孙思邈著《千金方》、金元时期李杲著《脾胃论》、明末清初吴鞠通著《温病条辨》，无不是中医发展史上的里程碑。在一代代中医人的奋斗下，中医这门国粹蓬勃发展，为中华民族的繁衍生息保驾护航，显示出了无限的生命力。然而，中医的传承和发展，在清王朝的末期开始出现了问题，并且一直持续到今天。

难

清末，政府腐败无能，西方列强用坚船利炮砸碎了中国人百年的“天朝大国梦”，继而占地、圈地，为所欲为；用先进的现代科学技术，侵略中华民族的经济和文化，从国家基础上侵略、占领中国。在西方先进科技文化的面前，中国人为了自立、自强而战斗，却屡战屡败，逐渐产生了自卑感，产生了崇洋媚外的恶习。在这其中，中医受到了西方文化的强烈冲击和国人的无端质疑。

清末国学大师俞樾（1821年~1907年），因为爱妻救治无效去世、爱子救治无效落下残疾，从而无理的迁怒于中医，偏激的认为中医是“死人的罪魁祸首”，发表了“废医论”，成为了中国历史上废除中医的第一人。在他之后的一百多年里，中医的传承和发展经历了无数磨难，直到今天这种争论也没有停止过。

国民党政府也费尽心思要废除中医，竟然说出“中医不除，则阻碍中华民族的繁衍”这等无耻之话，要把祖宗传给我们的无价之宝彻底毁掉，中医在此等环境里几欲倒下。但是经过无数中医人的努力，国民党这个千夫所指的恶略行径没有得逞。

解放后，我们伟大的毛主席看到了中医的无限能量，看到了这是我们中华民族繁衍生息的“护航者”，做出了英明的指示：“中医药是一个伟大的宝库，应当努力发掘，加以提高”！在政府的大力支持下，中医重新焕发出了她已磨炼千年的光芒。

路

从俞樾发表“废医论”至今，废除中医这个无稽之谈基本上被解决了，遏制住了。但如何传承和发展中医，以及怎么改革中医，这个问题还没有很好的解决。

1.中西医结合

首先大家会想到中西医结合这个改革方向。民国时期的大医家张锡纯（1860～1933）所著《医学衷中参西录》，开创了中西医结合的先河，自此开始，中西医结合之路曲曲折折，走到了今天。不可否认，中西医结合是个很好的路子，“以西医之长，补中医之短”，这是我们的初衷。但是呢，现在很多的中医院，治病80%～90%开得都是西药，中药占得比例太小太小，这还是中医院吗？

会有医生解释说：病人只认同西药，不认同中药，认为中药治病慢、治不好病。这个问题早在民国时期，当时的“京城四大名医”之一孔伯华，已经用和西医“打擂台”的形式解决过了。

当时国民党说中医不科学，想要立法，从法律上消灭中医，用西医来建立医疗体系。孔伯华老先生向时任“行政院长”的汪精卫提议：西医、中医各医治6名病人，病人由西医医生来挑选，看看谁先把病人治好，以病人的治疗效果来看谁更科学。西医医生挑选了肺炎、哮喘等6名病人给孔老先生。孔老先生用了不到7天的治疗时间，所有病人都健康出院，这个结果使国人为之振臂高呼，使西医和西医的盲目崇拜者哑口无言。从此，用疗效来看谁更科学便成为了一把反驳“中医不科学”理论的利剑。

话说到此，在中西医结合这条路上，大家首先要摒弃中医不科学这个想法。中医不科学为什么她能在中华民族的千年发展史上经久不衰？现在说中医不科学的人，都是在用西医的理论，乃至西方文化和科技来衡量这个在东方产生的传统医学。

中医的产生，和中国千年前的古典辩证理论、哲学思想密不可分。中西方文化有共同点，但更多的是不同，所以，拿现代的西方文化科技来衡量积淀千年而成的中医，本来就是风马牛不相及，更谈不上什么谁科学、谁不科学了。另外，西方社会在经济、文化等很多方面的和中国相比都占有相对的优势，所以西方文化的强势入侵，使得西医在国人的心理上产生了一种潜移默化的认同感，这种认同感甚至超越了国人对中医的认同感。这种盲目的认同感只能靠政府的宣传和中医自身的发展才能扭转。

中西医结合，要坚守“中医为主，洋为中用”的初衷和原则，决不可放弃或者轻视中医，否则中不中、西不西，中医将逐步失去自己的特色，被西医同化，甚至消失。

2.大医精诚

唐代大医家孙思邈在其《备急千金要方》第一卷所写《大医精诚》一文，“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦”，精辟论述了中医人应当具备两个要素：一、“精”---医术精湛；二、“诚”---医德高尚。但是医生众多，难免鱼龙混杂，总会有一些医德底下、医术不堪的庸医。这些庸医以救人治病为幌子，坑取病人钱财，对病人的疾病和痛苦却置若罔闻，千余年来不断败坏中医的名声，使得很多百姓对中医失去信心，或者敬而远之，有病也不找中医大夫看。

医者仁术，为人民服务，怀仁厚德，廉洁淳良，求真务实，博学笃行，此即“《大学》之道，在明明德，在亲民，在止于至善”之谓也。“医经经方，性命所系”，非博极群书者，不足以语医，而医术“非精不能明其理，非博不能致其约”。 守医德，重技术，以喻昌《医门法律》之“医，仁术也。仁人君子，必笃于情。笃于情则视人犹己，问其所苦，自无不到处”为训，全心全意为病人着想，为病人服务。

3.继承、发扬与创新

《礼记・儒行》云：“博学而不穷，笃行而不倦。”明・王守仁尚云：“知是行之始，行是知之成。”继承是基础中的基础。没有继承的基础，就根本谈不上什么发扬，对创新更是“莫知其乡”了。所以，一个中医药家必须奠定继承的基础，练好扎实基本功，掌握中医药的特色和优势。

在继承中发扬，在发展中继承。继承和发扬的关系是发扬必须继承，继承为了发扬，继承是基础，是成才之本，发扬是前进，有前进才有所创新。如果只讲发扬，而不重视继承，那是舍本求末，从何谈起发扬呢？反之，只讲继承而不重视发扬，那就只能在原地踏步不前，把历史引向倒退，也就无从谈起创新了。故清・顾仪卿在《医中一得》中有“凡读古人书，应先胸中有识见，引申触类，融会贯通，当悟于书之外，勿泥于书之中，方为善读书人”之论，形象地说明了继承与创新的关系。

励精图治，锐意创新，充分发挥中医药学的特色优势，这是时代赋予我们的使命。因此，发展中医药学，必须在继承的基础上发扬，在发扬的基础上创新。

历经千年的磨炼，中医散发着耀眼的光彩。为她中华民族的健康繁衍、为世界人民的健康生活贡献了无限的能量，作为一个中医人，应当把继承和发展中医时刻记在心头，时刻在生活中实践。看清中医的发展方向，树立理想，为之奋斗。