“春夏养阳，秋冬养阴”首见《内经》，我们看到春夏秋冬是个时间问题，阴阳是核心内容，如何才是关键内容？因此如何“养”是整个理论的精髓所在[1]。就时间来说是一年四季涵盖所有的时间，这个阴阳为什么这么重要？值得一年四季的予以关注？内经还说了人或生命是“阴阳二气而已”“生之本，本于阴阳”，故阴阳是指生命之气，是生命的根本，养生不养生命之气就离死不远了。故我们可以得出结论：一年四季我们都要养生命之气。要从其根，不要伐其本。
　　一年四季中春应生，夏应长，为阳；秋应收，冬应藏，为阴。人体要保持积极健康有活力的精神意志，就得经历春生、夏长、秋收、冬藏的变更，顺四时之气而动，这个时间养生学的观点适合所有人群吗？我想不能，首先，确实与自然界一样人要顺四时之气而动，但不是不能违背的，如候鸟式的老人，随季节而南北迁徙不在少数，确能提高生活质量；如慢性支气管炎的患者打个时间差转移生活地点，也确却能起到好的治疗作用。这种治疗作用和生活质量的提高不用说也是在养生命之气，也属于时间养生学的范畴，但它就属于秋冬亦养阳了。其次，春夏秋冬的阴阳关系不能随便和人体阴阳划等号。人体阴阳是生命之气，是阴阳相互协调运动的一种状态，它不能简单对应春夏属阳就养生长之阳，秋冬属阴就要养收藏之阴，要依据人体的状态而定。如果是阴阳和平之人，春夏秋冬的养阴养阳问题就如同养人体阴阳问题，如潮汐之涨落，调节阴阳平衡无可厚非，而假如是阴阳失衡的患者，就会有虚虚实实的问题出现。如阴虚阳盛之人，春夏养阳，使阳更盛，犯实实之诫，反之则犯虚虚之诫。再者，时间养生学告诉我们，它的精髓是运用时间之序来指导个体养生问题，不能机械理解为不同时间就必须得采用不同的养生方法。故古人提出的“春夏养阳，秋冬养阴”问题还得用“利于”来解释，凡利于阴阳生命之气者，皆属于养，春夏秋冬只是个时间问题而已。
　　那么如何养呢？养的东西里面首分阴阳，我们不禁要问，阴阳既然是生命之气，两者自然“阴平阳秘”才能“精神乃治”，我们知道春夏秋冬只是个时间问题而已，为何还要分春夏秋冬？既然分了它能适合所有的人群吗？答案显然是否定的，它不能适合所有的人。如夏天阳气盛实的人群，还偏偏还弄点“利于”阳气生长的东西，估计是要不得的。