“少婴俗病。汤熨针石，咸罔奏功。而年日益久，病日益深。殆由腠理肌肤以达于骨髓，而为废人矣。客有过余，诵苏长公《竹》诗“士俗不可医”之句。瞿然惊曰：余病其痼也耶，何长公之诗云尔也？既，自解曰：“士俗坐无竹耳。使有竹，安知其俗之不可医哉？”则求竹以居之。

　　而家之东偏，隙地仅半亩，墙角萧然有竹数十个。于是日使僮奴壅且沃之。以须其盛。越明年，挺然百余，其密如箦，而竹盛矣。复自喜曰：“余病其起也耶。”因构小亭其中。食饮于是，坐卧于是，啸歌于是，起而行于是，倚而息于是。倾耳注目，举手投足，无不在于是。其藉此以医吾之俗何如耶？吾量之隘俗也，竹之虑心有容足以医之；吾行之曲俗也，竹之直立不挠足以医之；吾宅心流而无制，竹之通而节足以医之；吾待物混而无别，竹之理而析足以医之。竹之干云霄而直上，足以医吾志之卑；竹之历冰雪而愈茂，足以医吾节之变；其潇洒而可爱也，足以医吾之凝滞；其为c、为简、为箭、为笙箫、为簋也。足以医吾陋劣而无用。盖逾年，而吾之病十已去二三矣。久之。安知其体不飘然而轻举。其意不释然而无累。其心不充然而有得哉。

　　古之俞跗、秦越人辈，竹奚以让为？然而，是竹也，不苦口，不瞑眩，不湔浣肠胃，不漱涤五脏。长公不余秘而授之，余用之，既有功绪矣。使人人皆用之，天下庶几无俗病与？

　　明年，余将北去京师。京师地不宜竹，余恐去竹日远而病复作也。既以名其亭，复书此为记。迟他日归亭中，愿俾病根悉去之，不识是竹尚纳我否？”