所谓健康的新理念，即现代人对健康的诠释，健康不等于没病，现代人追求的健康理念是身心健康：即身体健康、心理平衡、道德完美，适应力强。这样健康已从一个单纯的生理指标上升到生理、心理和社会处事能力等多方面统一的概念。世界卫生组织提出了健康十大标准：如精力充沛、睡眠好、眼睛明亮、肌肉皮肤弹性好、体重标准、适应能力强、处事乐观等。其实这种身心健康的理念，古代早有论述，早在春秋战国时期问世的《黄帝内经》就提出了“形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”的形神合一的健康观。如何能够实现形神合一的健康人生呢?注重养生是您到达健康彼岸的舟楫和桥梁。

　　养生重在四调

　　一、调精神：

　　精神是人体生命活动的主宰，对生命的存亡有着十分重要的影响。精神是以阴精为物质基础，精足则神旺，精衰则神疲;精神的过用，又能耗伤人的阴精。因此，良好的精神状态可以增进人体健康与益寿延年，而不良的精神刺激可使人致病。所谓调神养生，即精神养生，就是通过对心神的怡养、情志的调摄等方法，增强人的心理健康，达到形神的高度统一，以延年益寿。

　　(一) 虚静益神：

　　调神摄生，静养为首。经常保持思想清静，心态平和，不为名利和物质所累，即“嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物”这是调摄精神，益寿延年的重要方法。正如《内经》所说“恬澹虚无，真气从之，精神内守，病安从来?”精神内守，有助于肾精的封藏，精气充盛，可以内养五脏，外御邪侵，则身体强健，病无从由生。

　　(二)省思养神

　　《内经》认为：“思则气结”是说思虑过多会导致气机郁滞，使气血不能正常的循环流通，日久气郁化火，耗伤精血，从而导致肾中精血亏损。省思少虑，养心敛思这种自我调节方法，能保全肾中精气，使肌体生理功能处于最佳状态，神清气爽，健康长寿。

　　(三)畅怀怡神

　　畅怀是指舒畅情怀，即舒调七情六欲，使其畅达，以利心神和调，五脏安定。每个人都有七情六欲，喜怒哀乐，但七情过极对肌体健康危害极大。《内经》认为“悲哀忧愁则心动，心动则五脏六腑皆摇。”从而影响到肾中阴精之藏守。舒畅情志的具体方法多种多样，古人论述颇多，可根据每个人的具体情况，兴趣爱好，自行选择。如诗歌词赋、琴棋书画、花木鸟鱼、艺术欣赏、古物收藏、旅游垂钓等。这样，精神有所寄托，去除烦恼，陶冶性情，抒情畅志，保持健康的心理状态，促进养生长寿。

　　二、调呼吸：

　　调呼吸又称调息，是道门养生的入手功夫。顾名思义，调息是能过气息的调整以达到护肾养生的目的。中医认为“呼出心于肺，吸入肝于肾”
天地之精气通过口鼻吸受，入藏于肝肾，对肾中精气有培补充益之作用。而体内浊气则通过心，肺的作用而排出体外，从而实现吸清呼浊、吐故纳新之清浊气体交换。调息的方法，简而言之，就是用二吸一呼的深呼吸方法以达到养生护肾的目的。调息的方法如能与调神的方法联合运用，其效果更佳，即《内经》所谓：“呼吸精气，独立守神”。现代医学认为：深呼吸有助于提高肺活量，增强呼吸肌的功能，增加血液中的氧含量，改善重要脏器的氧供等作用。

　　三、调起居：

　　起居失宜是中医学内伤性致病因素之一，《内经》强调“起居有常，不妄作劳”是“形于神俱”之身心健康的重要保证。

　　(一)起居有常：

　　常即是规律，是说生活起居要有规律。中医认为饮食无节，起居无时是早衰的主要原因之一。资料表明，双休日，五一、十一长假之后是医院就诊病人的高峰。此间的起居失宜可能是导致疾病发生的主要因素。

　　(二)顺应四时

　　适应自然规律，亦即顺应自然以养生。人类生活在自然界中，人的生命活动和自然界的各种变化息息相关，人们要适应自然界的变化，使人的生命节律与自然界变化的节律保持同步，此即中医所谓“人与自然相参也，与日月相应也”的天人和合之意。人的生活起居要顺应四时昼夜寒暑的变化，做到衣着适当，饮食合理，起居合宜，动静相随，才能保持健康，增强体质，避免邪气的侵害，从而达到健康长寿之目的。《内经》提出“法于阴阳”，“合于术数”，“春夏养阳，秋冬养阴”养生的原则和方法，就是要求人们养生必须遵循四时变化规律。

　　(三)劳逸适度

　　中医认为过劳过逸皆可致人于病。过劳包括体劳、神劳和房劳过度等方面。体劳过度即劳力过度，是指长期从事劳动或运动，用力太过，劳伤形体而积劳成疾，其致病特点一是耗气，二是伤形。前者劳力太过，导致内脏精气耗损，功能减退，可见少气懒言、气喘汗出、神疲困倦、形体消瘦等症。后者长期用力太过，劳伤筋骨，组织损伤，久而积劳成疾。

　　神劳太过是指长期用脑过度，思虑劳神而积劳成疾。其致病特点主要是耗伤心脾，心藏神，主血，长期劳神太过，则耗伤心神，耗损心血，可见心悸、健忘、失眠、多梦等症;脾主动化，在志为思，长期思虑太过，则耗伤脾气，使脾失健运，可见纳少、腹胀、便溏等症。心脾两虚，肾精之化源不足，日久可导致肾精亏虚而出现腰膝酸软、遗精阳痿，月经不调、不孕不育等。

　　房劳过度是指房事太过，或手淫恶习，或妇女早婚多育，其致病特点是耗伤肾精肾气，可见腰膝酸软、精神萎靡、头昏耳呜、性功能减退、或遗精、早泄、阳痿，或月经不调、带下过多、或不孕不育等病变。

　　过逸指过度安逸，长期安闲少动，或长期用脑过少等，导致气血运行不畅，产生诸多病变。如食少、胸闷、腹胀、体倦乏力、肌肉软弱或虚胖臃肿，或动则心慌、气喘、汗出，或精神萎靡、健忘、反应迟钝，或眩晕、胸痹、中风，以及气滞血瘀、水湿痰饮内生等病变。

　　四、调饮食：

　　中医主张人的饮食应该适时适量，不可过饥过饱，同时要注意食物的洁净，强调
“药补不如食补”的补法原则。主张通过合理的饮食调节，能够收到药补同样的效果，而且可以避免药物性能的偏胜引起的脏腑功能失调。

　　(一)饮食有节

　　饮食是供给肌体营养物质的源泉。饮食有节是强调饮食要适时适量，不可过饥或过饱。过饥则长期饥饿，饮食量过少，其致病一是伤胃，是以胃主受纳腐熟水谷，纳谷不足，胃腑气阴受损，可出现胃脘嘈杂疼痛，泛吐酸水等症;二是气血生化不足，由于饮食是气血生化之本源，长期摄食不足，气血生化乏源，从而导致气血亏虚的病理变化，使脏腑组织失养，功能衰退，在儿童时期，影响儿童的生长发育。三是正气虚弱，由于长期饮食量少，导致营养不足，形体消瘦，正气虚弱，易感外邪而生病。过饱则长期饮食超量，或暴食暴饮，其致病一是饮食停滞，损伤脾胃，由于饮食超量，使脾胃难以消化，，以致食积不化，出现脘腹胀满，嗳腐吞酸、呕吐、腹泻、厌食等症。二是痰湿内生，食滞日久，脾运失健，产生聚湿、生痰、化热的病理变化，进一步导致痰饮、肥胖、心脉痹阻、以及咳嗽、气喘等诸多病变，小儿食滞日久，可导致疳积。

　　(二)饮食有洁

　　饮食洁净是护卫健康，防止疾病不可忽视的内容。饮食不洁是指饮食被污染、或生冷不洁、腐败变质以及有毒食物。其致病一是损伤肠胃。食入不洁之物，使胃肠功能紊乱，出现脘腹疼痛，嗳腐吞酸、呕吐、腹泻、下痢脓血等胃肠道疾病。二是食物中毒。食入被毒物污染或有毒之物，会引起食物中毒，轻则脘腹疼痛、呕吐、腹泻，重则昏迷，甚至死亡。三是引起肠寄生虫病。可出现腹痛、面黄肌瘦、嗜食异物等症。

　　(三)注重食补

　　食补是中医补益疗法的重要内容之一，早在《黄帝内经素问.脏气法时论》一书
中就提到：以“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味和而服之，以补精益气”。中医学也常强调“药补不如食补”，认为食补是最好的补益方法。其实民间很多食补的用品同时也是药品，这就是前人所谓的“药食同源”。比如山药这味药，又是我们家中餐桌常备的食品，它最早记载于《神农本草经》。该药性味甘平，归脾、肺、肾经，既长于补脾、肺、肾之气，又能滋脾、肺、肾之阴，为平补三经之良药，且兼具涩性，又有固肾涩精的功效，对于肾气虚之腰膝酸软、夜尿频数或遗尿，滑精早泄，女子带下精稀;
阴虚之形体消瘦，腰膝酸软，遗精耳呜，以及消渴病之气阴两虚证皆可运用，也可用于治疗脾虚泄泻，肺虚咳喘等症。我们喜欢的核桃仁也是临床常用的补肾药，它性味甘温，归肺、肾二经，有温补肺肾，纳气平喘的功效，用于治疗肺虚咳嗽，肾虚气喘，虚劳喘咳等，又有助肾兴阳，益精补髓健脑的作用，治疗肾虚阳痿，腰膝酸软，性欲低下，以及耳目不聪，失眠健忘等。又如果物中桑葚子有滋养肝肾，益精补血的作用，为平补肝肾之佳品，用于治疗肝肾不足，精血亏虚所致的头晕目眩、耳呜耳聋、须发早白、失眠遗精、腰膝酸软、消渴等症，同时，它又能生津润肠，常用于是治疗津伤口渴，阴虚肠燥之大便秘结等等。从以上所举具有药食同源的食疗之品皆具有性质平和，无寒热偏极之特性，可以久食而无伤脏腑的气血阴阳，但亦需辨证给予食补，方能达到食补的目的。

　　健康的人生来自科学的生活方式，据了解，截至2003年底，北京市共有百岁以上的老人257位。经调查发现，这些老人在很多方面很相似，比如生活有规律，经常锻炼身体，饮食有节制，心胸开阔，性格温顺，家庭和睦等。人口专家认为，除遗传优势外，可能正是这些因素成就了他们的健康长寿。
通过这次讲座，希望大家建立起一个信念，健康和长寿对于我们每一个人来说并不是可望不可及的事，只要我们从现在做起，培养和保持良好的生活习惯，我们个个都能成为老寿星。(文/刘玉宁)